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及备茶汤人事之物，低心耐烦，善言化导”，才能称职。丛林如此，其它亦是。所以，耐烦的人做事，不会虎头蛇尾；耐烦的人做事，不会后继无力；耐烦的人做事，深思熟虑，所以能够融会贯通，事理圆融，这就是耐烦的好处...
星云法师
|五明研究|
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于天宝元年(公元742年)撰书。碑早残，清乾隆间不知所在，咸丰六年何绍基访得，时已断为二石，铭文已多残泐，后半部文意极难贯通。碑原形制无考，凡刻21行，满行41字行书。
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不详
|五明研究|
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所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1、 因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。 2、 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。因缘...
昌臻法师
|佛学论文|因明|五明|
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，友好相处，是五湖四海智慧的大升华，天南地北的气质大融合，古今中外的个性大贯通。这尊释迦牟尼玉佛，恰到好处地体现了“万紫千红总是春”的国际佛教文化特色，有着涵纳百川的广度、百川归海的深度和厚德载物的大度，为全世界不同民族所喜爱。 身临水帘洞玉佛殿，油然而生赏心悦目、早有默契的美好情愫。这是炉火纯青的高境界佛文化交流贯通的圆满结果，蕴含着无与伦比的生态美、共享美、神秘美、佛教美。 玉佛雕成后，高...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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书法界朋友，他把“书法当成一门学问，一种科学”。博学各家法帖，撷诸家之精粹，融会贯通，终于写出自己风格。 赵朴老行书有自己的独以之处，在用笔上无论起笔、收笔，都做到了认真严谨，起笔藏锋，行笔...赵朴老书法具有意境精湛、翰墨飘逸之感。他的书法立轴或横幅，通篇观之如金石铺地、字距、行距、布局疏朗别致，字字独立，上下呼应，意连笔不连，气贯通篇。书与诗，珠联璧合，可称“双绝”，是中国书法与诗艺术...
李文玉
|佛学论文|因明|五明|
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”。博学各家法帖，撷诸家之精粹，融会贯通，终于写出自己的风格。
赵朴初行书有自己的独到之处，在用笔上无论起笔、收笔，都做到了认真严谨，起笔藏锋，行笔中锋，笔有力度。每件作品，从开笔到收笔都进入...或横幅，通篇观之如金石铺地、字距、行距、布局疏朗别致，字字独立，上下呼应，意连笔不连，气贯通篇。书与诗，珠联璧合，可称“双绝”，是中国书法与诗艺术史上光彩照人的珍品。2000年5月31日，人民日报评论...
不详
|五明研究|
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录》的融会来逆流而上吧！ 其实，《宗镜录》之融会唯心唯识又是有其有别于中国佛教真常唯心思想的申发的，其申发的最突出处就在于将此唯识唯心之心贯通于妄心真心上。《宗镜录》说：“《十地经》及《华严经》说...清醒的忆持，而不致在结束催眠状态后忘失。通过催眠术的实施，有许多为人的清醒状态和睡眠状态无法贯通了知的深层意识世界，终于被揭示出来了。而佛教禅定所体证到的唯心变境也像催眠术一样，揭示了日常状态中所无法...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
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真常唯心思想的申发的，其申发的最突出处就在于将此唯识唯心之心贯通于妄心真心上。《宗镜录》说：“《十地经》及《华严经》说，三界唯心。意云，三界之法唯是心之所变，离心之外更无一物。此亦为遮我法...尚存的清醒的知觉意识力量，对沉睡了的世界进行认知，并使这种认知得到清醒的忆持，而不致在结束催眠状态后忘失。通过催眠术的实施，有许多为人的清醒状态和睡眠状态无法贯通了知的深层意识世界，终于被揭示出来了。...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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其中的含义，就是文字中所包含的道理，所表示的意义。这叫"缘文解义"。 修所成慧，是在定中作观所成的智慧，作观的对象是离语言文字的道理意义，目的是将它们以无我空性为中心融会贯通，连成一片，集于一团...，目的是将闻所成慧所理解的道理，对照联系，相互贯通，再依表达更深道理的文字继续深入，或依原来听闻过的文字体会其中更深的含义，再将领会到的更深的道理相互联系，逐渐都与佛理的核心无我空性贯通，如是反复思维...
不详
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玄奘和中观、瑜伽学派 秦凤岗 有些学者认为，玄奘法师的工作，是把印度大乘佛教中的瑜伽学派原封不动地照搬到了中国，缺乏创造性。这种说法，是不公正的。在我们看来，玄奘融会贯通大、小乘佛教以及大乘中的...有异，真知适从”，决定“不惜身命”，西行求法。他想求取的经典，是《瑜伽师地论》。他当时可能并不知道，历史已经将融会贯通大小乘、空有二宗的使命，重新翻译佛教典籍的重任，都压在了他的身上。 二 贞观...
秦凤岗
|佛学论文|因明|五明|
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